ガブリエルの信仰見聞思

　 聖霊は息のようなものであり、 1日2万回と言われる呼吸の親密なリズムのように、私たちが気づくのを忘れてしまうほど、支えてくださる。 　初めに、神様は息を吹き込まれた。そして塵で形づくられた人は息を吸い返し、生きる者となった (1) 。ヨブは命のことを、与えられ、取り去られるものである「私の鼻にある神の息吹」として知っていた (2) 。御息によって、創造主は星を灯され、水底を現され、平野に枯れ果てていた骨を目覚めさせられ、聖なる著述に霊感を与えられた (3) 。 　聖霊は同じように、数え切れないほど日常の物事にて、元気づけ、生き返らせ、養わせ、支え、語りかけてくださる。聖霊は空気のようにどこにでもおられ、私たちの体に宿ってくださること (4) を意識しよう。 　 注：(1) 創世記2・7　(2)ヨブ27・3　(3)詩編33・6、18・16、エゼキエル37・5、Ⅱテモテ3・16　(4)Ⅰコリント6・19 　 聖霊は火のようなものであり、 御父のもとから注ぎ出され、力強く、深遠な変化をもたらしてくださる。 　火には単一の形も姿もなく、森林を貫いて燃え盛ることも、余燼の中を飛び回ることもできるし、熱い炭の中でただ静かに発光することもできるが、決して持たれることはできない。生きている者は、熱や光、空を蛇行する煙、燃える木の匂い、灰による目の中の痒みなどを通して、火のことを間接的に知ることしかできない。 　火はものを焼き尽くし、その破壊の中で創造し、その創造の中で破壊する。金属を精錬する炎は金を浄化するように、聖霊の炎は、人を変化させ、臆病な者を勇気あるキリスト者に、悔い改める罪人を聖人に、卑しい者を神の道具や聖なる教会の大黒柱に変化させられる。 　神様が荒野で、選ばれた民を導かれた時、毎晩、御霊の火の柱によって民を照らされ、幕屋を包まれた (5) 。そして、神様が聖なる教会を創られた時、聖霊の炎はその選ばれた弟子たちの上にとどまった (6) 。「霊の火を消してはいけない」 (7) と使徒パウロが忠告されるように、聖霊の力は不可欠で必要であることを意識しよう。 　注：(5)出エジプト13・21、民数記9・15　(6)使徒2・3　(7)Ⅰテサロニケ5・19 　 聖霊は封印のようなものであり、 家紋を冠した紋章であり、帰属、保護、恵みの約束である。柔らかな蝋に押しつく証印のよう...

　先日の夕食にワインが添えられたからか、主イエスが最初のしるしを行われた「カナでの婚礼」（ヨハネ2・1-11参照）で、聖母マリアが語られた言葉を思い起こされました。 　「（イエスの）母は召し使いたちに、『この方が言いつけるとおりにしてください』と言った。」（ヨハネ2・5）。 　この物語は、マリア様とイエス様がご出席された婚礼の話で、祝宴が終わる前にワインがなくなってしまいました。これは、婚礼の祝宴が数日間続く公の行事でもある1世紀のユダヤ文化では大きな問題であり、もし誰かがワインのおかわりを頼んでもワインがなかったら、新郎新婦とご家族は大恥をかき、そして社会的評判も損なわれるところだったでしょう。 　このことを知ったマリア様は直ぐにイエス様に告げ、それから祝宴の召し使いたちに、「この方が言いつけるとおりにしてください」と言われました。つまり、マリア様は召し使いたちに、彼らがイエス様の言われることを忠実に実行する限り、イエス様は問題を解決してくださると言っておられたのです。 　これは、聖書に記されている聖母マリアが語られた最後の言葉です。主イエスが最初のしるしを行われる直前、また、公生活の3年間の始まりに御母が語られた言葉です。それは単なる祝宴の召し使いたちへのメッセージではなく、聖母から主イエス・キリストに従うキリスト者である私たちへの大切な言葉だと思います。 　これは、聖母マリアが生涯生きておられたキリスト者の生き方であり、そしてご自身のご経験に基づいた、私たち子供たちへの愛情のこもった励ましの言葉なのです。その言葉の前に、御母が「怖がらないで」と言っておられるのが聞こえるような気はしませんか。 　物語の中の召し使いたちは、イエス様が何をしようとしているのか理解していなかったにもかかわらず、イエス様の言われたことを忠実に実行しました。 イエス様は，ユダヤ人が清めに用いる六つの大きな石の水がめに水を入れて，それを宴会の世話役のところに持って行くようにと指示されました。 　物語のこの部分を読むたびに、召し使いたちがイエス様の言葉にどのように反応していたかをいつも想像しています。 　「え？私たちに何をしろと言うのですか」と、彼らはイエス様が狂っているとさえ思っていたに違いないと思います。これまでイエス様はまだ何の奇跡も起こされていなかったため、召し使いたちは主の奇跡の力...

　復活節の半ば、教会が伝統的に聖母マリアに捧げる5月の「聖母月」が始まりました。 　この時期になると、何年も前のある復活祭のミサの後で、なぜか次のような疑問が頭をよぎったのを、思い起こします。 　「福音書には、ご復活された主イエスは様々な人に現れたことが記されているが、なぜマリア様に現れたことについて何も書かれていないだろう？それが起こらなかったことを意味しているのか？」 　福音書に記載がないことは、主がマリア様に現れなかったことを示しているとは思いませんでした。なぜなら、主が「５００人以上の兄弟たちに同時に現れた」（Ｉコリント15・6）と、使徒パウロが証ししていますが、そのようなたくさんの人たちが関わった出来事は福音書にも記されていないからです。 　また、マリア様ご自身も確かに、聖霊降臨の直前まで集まっていた弟子たちの共同体と共におられたため（使徒言行録1・14）、ご復活後の40日間、主はマリア様のもとに御姿を現されなかったのは考えにくいと思いました。 　とは言え、御母であるマリア様は主イエスが飼葉桶にお生まれになった時から十字架の上に亡くなられた時まで共におられたため、正直、ご復活された主がマリア様への御出現について、一言でもよいので福音書記者に記してほしかったな、と思っていました。 　それから、その翌年の復活節の頃だったかもしれませんが、なぜかまた、このことをより深く考え始めました。 　あくまでも自分なりの思いでしたが、主イエスがご復活の後にマリア様にも現れただけでなく、マグダラのマリアや弟子たちよりも、他の誰よりも、先にマリア様に御姿を現されたではないかと思うようになりました。なぜそう思っていたかと言えば、次のような場面を思い巡らして想像していたからです。 　マグダラのマリアをはじめ婦人たちが日の明け方に墓に行ったが、主はすでにご復活され、マリア様も彼女たちと共におられなかったのです。なぜなら、主がすでにマリア様に御出現されたからのではないだろうか？ 　お墓に行った婦人たちは、聖金曜日に、心が揺らぐことなく、ずっと主と共にいた忠実な者だったため、最初にご復活された主と会う人たちに選ばれたのかもしれない。だとすれば、聖金曜日に、主に非常に忠実なもう一人の方がおられた。それがマリア様だった。 　マリア様はご自分の息子である主イエスの受難と十字架に対して、比類なく...

復活節第二主日、  神のいつくしみの主日でした。    神聖な静けさに包まれたお御堂で、  ほんのりとした香の香りが漂い、  沈黙の内に祈り、心静かに、  神のいつくしみを黙想しました。    「イエスよ、あなたが御国へ行かれるときには、  私を思い出してください。」 （ルカ23・42）   徐々に思い浮かんできた、  命が尽きかけていた犯罪人の祈りでした。   十字架に付けられ、苦しみにいた犯罪人から、  傍らで十字架に付けられ、苦しみにおられ、  共にいてくださった 主イエスへの祈りでした。    犯罪人は自分の罪を悔い改め、 （ルカ23・41）   苦しみからの解放も、死からの救いも求めず、  主イエスがただ自分のことを覚えてくださっていれば それだで十分だ、と祈りました。    その日、彼は神のお恵みによって、  多くの人が見られなかったものを見られたのです。  神の御子、救い主であるメシア、王であるキリストに身を委ね、  御国と御心の行いを求めました。    「よく言っておくが、  あなたは今日私と一緒に楽園にいる。」 （ルカ23・43）   主イエスが彼に応えられ、  何と素晴らしい約束でしょうか。   「生贄を望まれず、燔祭を喜ばれない神は、  悔い改める心を見捨てられません。」 （詩編51・18-19参照）  私が良い人だから神に救われるのではなく、  罪人である私が、神のいつくしみによって救われるのです。   それに先立ち、同様に十字架に付けられ、  苦しみにいたもう一人の犯罪人も、彼なりに、祈りました。  彼にとって、主イエスは何でもできる奇跡起こしのメシアであり、  とにかく、今の苦しみから解放して救ってくれ、と。 （ルカ23・39参...

アレルヤ！主はまことに復活されました！   残念ながら、全典礼暦年の頂点となる聖なる過越の三日間の典礼とミサにあずかることができず、例年のように復活祭の喜びを教会共同体として集まって共に祝うことができないまま、復活節が始まりました。確かに、私たち、否、教会全体が、今、これまで経験したことも想像したこともないような形で、典礼暦の日々と信仰生活を送っています。     それにもかかわらず、主は復活されました！     そして、復活された主キリストは、「あなたがたに平和があるように」（ヨハネ 20 ・ 19 ）私たちに語っておられます。     主イエスが十字架上で亡くなられたとき、三年間日々共に歩み、共に生活していた弟子たちの世界はひっくり返りました。彼らの主であり、師であり、友であり、希望であり、彼らの全てである主イエスが、無残にも鞭打たれ、打ちのめされ、十字架に釘付けにされたのを、彼らのうちの一人を除き、ほとんどがどこかで遠くから見ていたのではないでしょうか。服を剥ぎ取られ、棘の冠をつけられて、あざだらけで血まみれの主イエスでした。     恐怖に陥り、不安でいっぱいになった弟子たちは、主イエスのように苦しむことを恐れ、全てのドアに鍵をかけて家の中に引きこもりました。弟子たちは、これからどうすればいいのか分からず、時間が経つごとに誰かに見つかり、引きずり出され、殺されてしまうのではないかと恐れていました。弟子たちは、かつて暗闇と嵐の中で船に乗っていた時に感じていた恐怖よりも、今の方がより強く、根深い恐怖を持っていたに違いありません（マルコ 4 ・ 37-40 参照）。弟子たちの中には、少なくともあの時は主が自分たちと一緒にいて下さったし、主がいなかったとしても、残酷な苦しみを受けて十字架に釘付けにされるよりは、あの時に溺れてしまった方がマシだと思った人もいたのではないでしょうか。   そこに、復活された主イエス・キリストが、そのような絶望の中にいた弟子たちの前に現れ、その最初の言葉は「あなたがたに平和があるように」（ヨハネ 20 ・ 19 ）でした。それによって主イエスは、受難の前にすでに彼らに語られ...

　公開の御ミサにあずかることができない、また肉体的ご聖体拝領もできない状況は 1 ヵ月続いてきましたが、新型コロナウィルスのパンデミックで感染者数が日に日に増加し、深刻化しつつある中、こんな状況は当面、無期限に続くことになっています。 　四旬節中、そしてこれから迎える聖週間と、全典礼暦年の頂点となる聖なる過越の三日間並びに復活祭を祝う御ミサにあずかることができないなんて、世の中のカトリック信者では誰も想像したことがないことです。 　このような予期せぬ変化や苦しみによって揺さぶられている世の中、私たちは実に大きな試練に直面し、私たちの信仰が厳しく試されていると思います。 　私たちの生活の暮らし方、更には礼拝の仕方を変えているこのパンデミックはいつまで続くのか誰も予測できない中、人間の無力さをあらためて実感させられています。しかし、私たちが抱えているこの無力感は、私たちが神様に依存することはいかに重要であるかを示しています。また、この無力感こそ、聖なる御ミサの欠如は無駄にならない、実りのないことではないという、深い不変の謙虚さを齎してくれると思います。 　最後にあずかった御ミサは一ヵ月前の四旬節の始まりである灰の水曜日でした。 灰の式で、司祭を通して、主イエスが「回心して福音を信じなさい」（マルコ 1・15 参照）と仰せになり、私の額に灰を付けられました。 　私たちは四旬節を通して、荒れ野での主イエスの神秘に心を合わせ（カトリック教会のカテキズム 540項 参照）、主イエス・キリストに目を向け、神の御言葉に耳を傾け、絶えず祈り、内的と外的の断食、善行を通し、悔い改めて神様に心を傾注するよう、呼びかけられています。 　御ミサにあずかることすらできない、不確実性や苦しみに満ちた暗闇に陥った今日のご時世でも、主イエス・キリストは変わらずに私たちを呼ばれています。 　暗闇の中で、強風と波が襲い掛かった舟に乗っている弟子たちが溺れ死ぬのを怖がっていた時、主イエスが嵐を鎮められ、 　「なぜ怖がるのか。まだ信仰がないのか」と仰せになりました（マルコ 4 ・ 37-40 参照）。 　暗闇の中で、荒れている湖の上に歩かれた主イエスは 　「安心しなさい。私だ。恐れることはない」と仰せになりました（マタイ 14 ・ 2...

　神様の御力と御業によってエジプトから脱出したイスラエルの民は、神様に対する不信と反抗の結果、約束された地に入ることができなくなり、 40 年間荒れ野をさまようこととなりました（民数記 32 ・ 13 、詩編 95 ・ 9-11 参照）。イスラエルの民は、約束の地にいた彼らより強く大きく見える民族に殺されるのを恐れ、神様が彼らをそこに連れて行くことができるとは信じず、諦めたがったのです。 　私はかつて、なぜイスラエルの民は自分自身のことをそのような苦境に陥らせたのだろうか、と不思議に思ったことがあります。なぜなら、イスラエルの民は神様に当時世の中で最大文明のエジプトから救い出されたばかりで、すでに神様のさまざまな壮大な御業と彼らの敵に対する偉大な勝利を目の当たりにしていたからです。 　しかし年が経つにつれて、私自身も同じようにすることがあることに気が付きました。いつも普段の生活に神様からたくさんのお恵みと助けを賜っているにもかかわらず、自分の勝手な言い訳で神様のお導きを求めず、神様のご意志を背いたりすることがあります。 　イスラエルの民が荒れ野で 40 年間さまようことは試練の期間でした。「主はあなたを苦しめ、試み、あなたの心にあるもの、すなわちその戒めを守るかどうかを知ろうとされた」（申命記 8 ・ 2 ）とモーセはイスラエルの人々に語りました。イスラエルの民の試練は、彼らが神の戒めに従うかどうかを見る以上のことを伴いました。 荒れ野での彼らの試練は、彼らの心を試すことを目的とされていました。 　そして、私たちが自身の荒れ野を経験する時、すなわち、私たちが人生の試練または祈りの苦闘を経験する時、神様が私たちに同じことをされているかもしれないことを思い出すべきです。 　神様は私たち自身の心を試されているのかもしれません。私たちの心は他ならなく本当に神様だけに向いているのか、それとも、主が私たちのためになさったことだけに主に献身しているのでしょうか。 　これこそイスラエルの民が直面していた試練です。エジプトでは、イスラエルの人々は奴隷から解放され、彼らの敵に対する神様の勝利を目撃した後、神様の賛美を歌い、彼らの救い主である主のうちに喜びました。しかし、荒れ野へ連れ出された時、物事は大変異なったものになりました。 ...